陕西山体垮塌现场发现4名受困者 3人无生命体征

百度 2018年内将委托江苏省的汽车厂商代工、启动SUV车型“iS6”的量产。

Квир хетеросексуалност ?е хетеросексуална пракса или идентитет ко?и се тако?е контроверзно назива квир. Тврди се да се ?квир хетеросексуалност” састо?и од хетеросексуалних, цисродних и алосексуалних особа ко?е показу?у нетрадиционалне родне изразе или усва?а?у родне улоге ко?е се разлику?у од хегемони?ске мушкости и женствености у ?ихово? култури.

Концепт ?е први пут разматран средином 1990-их, критички у оквиру радикалног феминизма, а као позитивну идентификаци?у увео га ?е Кла?д Смит (енгл. Clyde Smith) у раду представ?еном на конференци?и у Амстердаму 1997. године; године 2003, The Village Voice ?е об?авио чланак под називом ?The Queer Heterosexual” (?Квир хетеросексуалац”), ко?и су од тада цитирали други ко?и користе ова? термин.

Иде?а да се било ко?и хетеросексуалац може назвати ?квир” ?е веома оспоравана. Неки у ЛГБТК+ за?едници сматра?у употребу термина ?квир” од стране хетеросексуалних особа увред?ивом апропри?аци?ом, ко?а ук?учу?е ?уде ко?и не дожив?ава?у опреси?у због сво?е сексуалне ори?ентаци?е или родног идентитета, а присва?а?у аспекте квир идентитета ко?и се дожив?ава?у као ?модерни” или привлачни, занемару?у?и истовремену опреси?у ко?у дожив?ава?у они од ко?их присва?а?у. Трансродне особе (ко?е се генерално сматра?у квир) тако?е могу бити хетеросексуалне, иако се такве особе могу називати и трансхет.

Феминистичка критика и квир теори?а

Сили?а Кицингер и Су Вилкинсон (енгл. Celia Kitzinger and Sue Wilkinson) тврдиле су да ?е рехабилитаци?а хетеросексуалности кроз ?квир хетеросексуалност” као ?концепт изведен из постмодернистичке и квир теори?е” ма?кава из перспективе радикалног феминизма. Призна?у?и да се ?квир хетеросексуалност” ретко дета?но истражу?е, оне об?аш?ава?у да ?е ?по?ам 'квир хетеросексуалца' постао утеме?ен у квир теори?и”, доби?а?у?и на знача?у не зато што су ?уди уверени да ?е то могу?е или поже?но, ве? ?зато што ?е квир хетеросексуалност неопходна компонента '?ендерфакова?а'” у терминима ?удит Батлер (енгл. Judith Butler). ?Квир хетеросексуалност” се у про?екту имену?е као нешто што дестабилизу?е све такве категори?е и кре?е се ка свету у ко?ем категори?е попут ?хетеросексуалности” поста?у сувишне. Квир теори?а ?е створена да би се разумели концепти рода изван бинарних категори?а мушкарца и жене.

У раду из 2004. године, Анет Шлихтер (енгл. Annette Schlichter) опису?е дискурс о квир хетеросексуалности као теж?у ка ?де- и могу?о? реконструкци?и хетеросексуалне суб?ективности кроз теж?у стре?т аутора да се идентифику?у као квир”. У раду се излаже генеалоги?а квир хетеросексуалности, истичу?и да ?е ?квир критика сексуалне нормативности истовремено везана за истори?у специфичних идентитета и посве?ена дестабилизаци?и сексуалних идентитета — ук?учу?у?и и оне ко?и су постали хегемони?ски”, док ?критичари забринути за пита?а лезби?ске вид?ивости и различитости повремено подижу авет квир хетеросексуалца ... као показате? перверзи?е друштвених и политичких идентитета и ?ихових односа са мо?и у квир про?екту.” Остав?а?у?и по страни пита?е да ли ?е иде?а хомосексуалне заразе нужно хомофобична, Га? Де?видсон (енгл. Guy Davidson) користи чланак из Village Voice као пример како иде?а квир субверзи?е хетеросексуалности може имати ?политички позитивне импликаци?е”, посебно у вези са писа?ем Тристан Таормино о слав?е?у квирова?а хетеросексуалних сексуалних пракси од стране ЛГБТ покрета, што ?е довело до ствара?а ?квир хетеросексуалца”.

У к?изи Straight writ queer, аутори призна?у да квир хетеросексуалац тек почи?е да излази из ормара, насто?е?и да у к?изи ?идентифику?у и ауту?у квир хетеросексуалца” у истори?ско? и савремено? к?ижевности и да идентифику?у ?суштински квир хетеросексуалне праксе” ко?е критику?у хетеронормативност и отвара?у могу?ности за буду?ност. Примери у к?изи ук?учу?у анхорите, Маркиз де Сад и Ал?ернон Чарлс Свинберн као примере квир хетеросексуалаца. ?Мушки мазохизам одбацу?е мушкост засновану на фаличном господаре?у, и стога поста?е стратешко место за квир хетеросексуални отпор хетеронормативности”.

У раду из 2018. године, Хедер Брук (енгл. Heather Brook) пореди како ?е термин ?истополни брак” слично оксиморонски као ?квир хетеросексуалност”. Оба термина изазива?у и повезу?у се са есенци?алистичким схвата?има хетеросексуалности. Ме?утим, док ?истополни брак” има за ци? да стекне друштвени капитал из нормативности хетеросексуалног брака, ?квир хетеросексуалност” се осла?а на флуидност квира. Брук опису?е како оба термина изазива?у страх од апропри?аци?е и пежораци?е родног схвата?а друштвених институци?а. Конкретно, када стре?т ?уди користе реч ?квир”, термин ко?и ?е повратила за?едница ко?у сада опису?е, да би описали сво?у хетеросексуалност, то ?исправ?а” реч у друштвено? свести. Брук постав?а тезу да квир хетеросексуалност приморава на истражива?е како се хетеронормативне институци?е попут брака могу дефинисати изван бинарних опозици?а као што су ?хетеро и хомо; мушкарци и жене; квир и стре?т”.

У к?изи Queering heterosexuality, Сандра ?епесен (енгл. Sandra Jeppesen) прави разлику изме?у хетеросексуалних по?единаца и хетеросексуалне културе. Она сугерише да би хетеросексуално идентификовани по?единци могли да желе да се придруже или опонаша?у квир културу како би избегли опреси?у хетеросексуалне културе. Она тврди да квир култура има вредне лекци?е ко?има може научити хетеросексуалне по?единце. Ме?утим, она тврди да би размена требало да буде само ?едносмерна: хетеросексуални простори би могли имати користи од квирова?а, али квир простори не би требало да постану хетеросексуални?и. Тако?е напоми?е да трансродне и родно разнолике особе могу неко време живети као хомосексуалци, да би тек касни?е прошле кроз транзици?у и постале хетеросексуалне. Тако?е истиче да многи квир парови могу бити погрешно идентификовани као хетеросексуални, иако то нису. Она тврди да ?квирова?е хетеросексуалности” захтева укла?а?е елемената хетеросексуалне културе као што ?е хетеронормативност.

Испитива?е мушкости

Године 2005, Роберт Хизли (енгл. Robert Heasley) истраживао ?е квир хетеросексуалност ме?у групом мушкараца ко?е идентифику?е као ?стре?т-квир мушкарце”. Према Хизли?у, ови мушкарци су самоидентификовани хетеросексуалци ко?има нису при?атни друштвени простори ко?има доминира?у традиционално мушке личности. Хизли веру?е да се недостатак разумева?а мушкости може решити ствара?ем терминологи?е за описива?е нехегемони?ског мушког понаша?а. Он наводи озби?но расправ?а?е о хомосексуалности, држа?е или маже?е, држа?е за руке, женствено облаче?е и изражава?е емоционалне отворености ме?у понаша?има ко?а показу?у стре?т-квир мушкарци.

Мушкарци ко?и су анкетирани о свом ?углавном стре?т” понаша?у навели су различите разлоге за ову самоидентификаци?у: неки су се осе?али спутано традиционалним моделима рода и сексуалне ори?ентаци?е, док су другима мушкарци били привлачни. Неки су имали мало сексуалног интересова?а за мушкарце, али без же?е за романтичним истополним везама или сексуалним односом, док су други осе?али романтично, али не и сексуално интересова?е за друге мушкарце.

Контроверзе

Пошто се ?квир” генерално дефинише или као синоним за ЛГБТ, или као ?нехетеросексуално”, термин ?квир хетеросексуалац” сматра се контроверзним. Неки ЛГБТ ?уди не одобрава?у апропри?аци?у термина ?квир” од стране цисродних хетеросексуалних по?единаца, пошто ?е термин кориш?ен као погрдан израз за уг?етава?е ЛГБТ особа. Стре?т познате личности ко?е се самоидентифику?у као квир тако?е су се суочиле са негативним реакци?ама, при чему неки тврде да ?ихови идентитети представ?а?у ?игра?е” са ?модерним” деловима припадности ЛГБТ за?едници, без потребе да трпе последичну опреси?у због тога, чиме се триви?ализу?у борбе ко?е дожив?ава?у квир особе.

За некога ко ?е хомосексуалац и квир, када се стре?т особа идентифику?е као квир, то може деловати као да бира да присво?и добре делове, културни и политички cachet, оде?у и звук ге? културе, без урнебесне забаве ге?-бешинга, тине??ерског стида, стида у одраслом добу, стида-стида и интернализоване хомофоби?е прожив?еног ге? искуства.

Критичари термина пореде употребу ?квир хетеросексуалца” са апропри?аци?ом ко?у су чиниле познате личности попут Мадоне, ко?а ?е користила воуг плес — стил и поткултуру ко?а потиче од ге? мушкараца, посебно афроамеричких и латиноамеричких ге? мушкараца — у сво?им наступима, профитира?у?и од ?егове употребе док творци стила нису. Дани?ел Харис (енгл. Daniel Harris), аутор к?иге The Rise and Fall of Gay Culture, рекао ?е да ?уди ко?и себе назива?у ?квир хетеросексуалцима” ?има?у утисак да раде нешто храбро. [...] Помало ми ?е мука што би стре?т мушкарци користили те (термине)”.

Ге? рецензент ?е?мисон Фицпатрик (енгл. Jameson Fitzpatrick) рекао ?е о к?изи ?е?мса Франка (енгл. James Franco), Straight James / Gay James:

Веру?ем да ?е тешко бити стре?т, цисродна особа ко?у не заварава?у теме?не фикци?е хетеро- и циснормативних структура мо?и и ко?а не жели да их одржава — осим што веру?ем да та тешко?а не може бити ве?а од различитих видова наси?а са ко?има се многе квир особе и данас суочава?у. Ово би могло бити к?учно за проблем ко?и опста?е у Франковом присва?а?у квира и онога што толико иритира многе ге? мушкарце: недостатак перспективе.

Фицпатрик ?е рекао да позна?е много ?уди ко?и би се могли квалификовати као квир хетеросексуалци, али никога ко би користио ту етикету за себе, и никога ко би ?парадирао сво?ом привилеги?ом” као што ?е, по Фицпатриковом миш?е?у, Франко чинио у сво?о? к?изи. Расправа Ентони?а Мола (енгл. Anthony Moll) о Франку и квир хетеросексуалности одбацу?е иде?у да ?е Франкова уметност квир: ?Од концепта интерв?уа изме?у ?еговог стре?т и ге? себе, до ?еговог неспретног покуша?а да расправ?а о квир хетеросексуалности, Франко делу?е као почетник у квир теори?и ко?и говори о заним?ивим, али на кра?у недовршеним иде?ама”.

Види ?ош

• Андрогини?а
• Кросдресинг
• Феминизираност
• ?ендер бендинг
• Родна разноликост
• Метросексуалац
• Небинарност
• Разлика изме?у пола и рода
• Друштвена конструкци?а рода

Литература

• Смит, Кла?д (2000). ?How I Became a Queer Heterosexual”. Ур.: Томас, Калвин. Straight with a Twist: Queer Theory and the Subject of Heterosexuality. стр. 60–67.
• Хизли, Роберт (2005). ?Crossing the Borders of Gendered Sexuality: Queer Masculinities of Straight Men”. Ур.: Инграм, Крис. Thinking Straight: The Power, Promise and Paradox of Heterosexuality. Routledge. стр. 109.
• Се?вик, Ив Кософски (1993). Tendencies. Duke University Press.
• Пауерс, Ен (новембар—децембар 1993). ?Queer in the Streets, Straight in the Sheets: Notes on Passing”. Utne Reader.
• Мок, Роберта (2003). ?Heteroqueer ladies: some performative transactions between gay men and heterosexual women”. Feminist Review 75, стр. 20–37.
• Грос, Елизабет (1994). ?Experimental Desire: Rethinking Queer Subjectivity”. Ур.: Коп?ек, ?оан. Supposing the Subject. Verso.